一、南京哪里适合放生泥鳅

1、永寿法师率四川四众弟子前往湖南开展红色教育之行，圣辉长老接待永寿法师一行

2、大菩文化湖南讯5月14日至16日，在庆祝中国共产党百年华诞之际，中国佛教协会副会长、四川佛协会长、峨眉山佛协会长永寿法师带领四川四众弟子一行20人前往湖南开展红色教育之行。湖南佛协会长圣辉长老迎接参访团一行，随后前往毛泽东故里湘潭。

3、15日上午，天台宝华禅寺住持果宁法师一行二人也随同接受红色教育的队伍一道，参访了古刹银田寺。20世纪初，银田寺作为韶山地区农民革命运动的重要据点，频频出现在重大历史场景中。1925年春夏，毛主席偕夫人杨开慧回韶山，开展农民运动。

4、期间，毛主席在寺内的银杏树下召开农运骨干会议。同年10月，湘潭第一区农民协会会址设此，并在寺内创办夜校，对农民进行思想启蒙教育。1926年6月，中共湘潭银田区委在银田寺成立。1927年1月，毛泽东深入湖南农村考察农民运动，历时32天，行程1400余里，银田寺就是第一站。

5、15日下午，在毛泽东铜像广场，怀着对毛主席的无比敬仰，圣辉长老和永寿法师率四川、湖南两省佛教四众弟子向毛主席铜像敬献了花篮，并在毛主席铜像前伫立、深切表达缅怀之情。随后到毛主席故居瞻仰，并在故居前合影留念。

6、四川、湖南两省佛教徒通过韶山的红色教育之行，实地了解“从党的辉煌成就、艰辛历程、历史经验、优良传统中深刻领悟中国共产党为什么能、马克思主义为什么行、中国特色社会主义为什么好等道理，弄清楚其中的历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑。要深刻领悟坚持中国共产党领导的历史必然性，坚定对党的领导的自信。”

7、两省佛教徒围绕中国共产党百年华诞的重要历史时刻，认为瞻仰革命历史纪念场所是佛教徒和全国人民一道学党史的重要内容，更是佛弟子爱国爱教的具体行动。通过

8、，强化了当代佛教徒勇于继承发扬近现代高僧大德拥护中国共产党、爱国爱教的优良传统，在建党百年之际践行使命担当。

9、佛教徒要加强学习党史、深入开展爱党爱国爱社会主义教育，就是要引导广大佛教教职人员和信教群众提高思想认识和政治站位，深入了解中国共产党领导中国人民实现中国梦的探索史、奋斗史、创业史和发展史。要以开展党史学习教育为契机，始终高举旗帜不动摇，坚持不懈用习近平新时代中国特色社会主义思想凝心聚魂、导航前行，不断增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，听党话、跟党走，以实际行动谱写好新时代佛教中国化的新篇章。助力开启全面建设社会主义现代化国家新征程，进一步加强佛教自身建设，特别是信仰、道风、人才、组织、制度的五个建设，提高佛教的整体素质，以优异成绩迎接中国共产党的百年华诞。

10、在湘潭期间，湘潭市委常委、统战部长杨真平，看望了前往韶山开展红色教育之行的两省佛教徒。

二、安徽放生的鱼从哪里买到

1、湖南省委统战部民宗处处长彭天忠，湘潭市委统战部常务副部长、湘潭市民宗局长李劲帆，湘潭市委统战部四级调研员黄庆国，湘潭市民宗局宗教科科长刘顶夫，韶山市委常委、统战部长李长新，韶山市委统战部常务副部长、韶山市民宗局长谭胜陪同开展红色教育之行的两省佛教徒，前往韶山毛泽东铜像广场敬献花篮，瞻仰毛主席故居。

2、永寿法师一行在湘潭期间，还参观了湘潭窑湾古文化街，并在中国第一条公路——潭宝公路的汽车站旧址合影留念；还参访了地处窑湾古文化街的壶山、正在恢复中的律宗道场千年古刹——大唐兴寺。在湘潭大唐兴寺受到湖南佛协会长圣辉长老，湖南佛协副会长、湘潭佛协会长渊博法师，湖南佛协副会长副会长行变法师及登本法师的热情欢迎和接待。

3、大足县在重庆的西部偏北，距成渝铁路邮亭铺站三十二公里，当地气候温和，物产丰足，故名大足。县境分布着摩崖造像甚多，最重要的有北山、宝顶、南山、石门村、石篆山、妙高寺、舒成岩、七拱桥、佛安桥、朝阳洞、玉滩等十余处。而数量最多，分布得最集中的是宝顶和北山两处。我们这次去川，就是以这两处为重点，作了比较长时间的观摩。同时，由于南山距离县城较近，也顺便看了半天。

4、南山在县城南四里，汽车公路旁，山顶有一座道观，叫玉皇观，道教的摩崖石刻都在观内。计有三清洞、圣母洞、真武洞、龙洞四部分，多数是宋代作品。三清、圣母、真武三部分的造像，除了道士面部有须，衣服、装饰、手持法物等遵依道教的规式外，每一龛的结构布局和陪衬的侍从人物，大体上都是吸取了佛教造像的手法。在人物的造型上，一般的也都能作到比例匀称，刻划具体，但在思想感情的表现上，就我们初步的认识却觉得并无突出的成就。道教石刻造像在国内究属少见，作为研究道教雕刻的资料，还是很重要的。

5、使我们特别感到兴趣的倒是龙洞的那条张牙舞爪的“孽龙”，身体折成三叠，大部悬空，龙头上扬，左爪抓住石壁（已断裂），右爪上伸，神气凶猛，肌肉转折有力，好像一下子就要窜出洞去，这种气势，还是别处少见的。过去传说，如果阴雨连绵，都是它在作怪，有时也跑到地里吃庄稼，老乡们管它叫作“孽龙”，在下面点火烧它，雨就不下了，庄稼也得到保护了。这哪里是“孽龙”作怪，而是，雕刻家的艺术力量在作怪，使老乡编造出这样的神话来，但通过这神话也反映了这一作品的形象刻划，是极为成功的。

6、北山在县北五里，分为佛湾、佛耳岩、观音坡、营盘坡等几处，除了佛湾大部分造像比较完整外，其余几处都风化得厉害，完整的不多了。在佛湾对面的山顶上，还有一座宋塔，叫作北塔或多宝塔，塔里的墙壁上，嵌着许多造像龛，里面光线很暗，须用灯光才能看到。石龛内容丰富，绝大多数是宋刻，除了佛、菩萨、天王像外，还有连续不断的“善财童子五十三参”故事题材。是描写善财童子经文殊菩萨指引，向南走参礼了五十三位菩萨、比丘、仙、神等，受到佛教各种法门的教育。我们没有把它拍成照片，不能具体介绍，只简单地在这里提一下。

7、北山的佛湾，规模较大，共有二百九十个龛洞，造像六七千尊，创建于晚唐昭宗景福至乾宁年间（公元890年前后），是当时静南军节度使韦君靖在这里建永昌寨时主持开凿的。佛湾是一段湾形山崖，造像龛洞，由南向北，分为三段，包括了晚唐、五代和宋初的作品。这里只重点地介绍一部分。

8、在佛湾，我们觉得具有代表性的宋代作品，要算136号心神（又名星辰）车窟了。在这洞的入门处有一个带座的八角石亭，上连窟顶，俗称心神车，下部为须弥座，四周刻着一条蟠龙，亭的周围有栏杆，栏杆上刻着各种游戏的小孩:有骑着的，有伏着的，有横爬的，有的用手揪着另一小孩的双脚，有的用头顶着另一小孩的屁股，姿势动作十分可爱，甚至引起观者发笑，从那头身比例和圆胖的四肢上，大体可以认出都是三四岁的样子，这些动作表情也正和他们的年纪相符，所以感觉非常真实，把儿童的天真烂漫，活泼顽皮的神情充分刻划出来。

9、洞里共分两进，主像为释迦，两旁有菩萨八尊和迦叶、阿难、供养人等。释迦顶上放出两道毫光，经过窟顶，直出洞外，这么长的毫光，是相当特殊的。左壁骑象的普贤菩萨，是这洞中最美的一尊，修长、腴润、典雅、秀丽，成功地表现了当时人们所追求的这种美的典型，菩萨下面有一个牵象人，姿势威武，体魄健壮，和菩萨成为明显的对比。使得菩萨的理想性格更为突出。

10、与普贤菩萨相对的骑狮文殊菩萨，所体现的形象、感情又和普贤不同，他的身躯、面孔都较饱满，结实有力，表现出充沛的生命力和开旷明朗的性格，是这一作品的精神特点。文殊右侧有一尊日月观音，跌坐于方形台上，表情端庄温和，颇像一位中年的慈母。